1. 来自中（zhōng）华文化（huà）源头的科技瑰宝

2006年4月17日《科技日报》《自主（zhǔ）创新引领“绿（lǜ）色（sè）治（zhì）疗”——从“河（hé）图（tú）”、“洛书”到“和合能（néng）量场”》的报道，已点（diǎn）出（chū）了“和合治疗仪”成（chéng）果源（yuán）自有中（zhōng）华文化源（yuán）头之称的（de）《河（hé）图》《洛（luò）书》。那么什么是《河图》《洛（luò）书》？为何将其视为中华文化的（de）源（yuán）头呢？
    按史书记载，中华龙祖（zǔ）伏羲氏（炎（yán）、黄的先祖）得到《河图》（因出（chū）自（zì）黄（huáng）河而得名），并以此为（wéi）据创画了八卦，用来（lái）表示天、地（dì）、水、火、风、雷、山、泽八种自然事物。以后八（bā）卦被周文王推演成六十四卦，并写出了中国古代（dài）第一（yī）部成书——《易经》，五百年（nián）之后，孔子等先（xiān）秦思（sī）想家（jiā）为《易经》做注而成了《易传》，之后《经》《传》合一正式组成《周易》一书。
    随着汉（hàn）代（dài）儒家地位确立（lì）。《周易》因其博大精深的文化内涵（hán）而被排在儒家经（jīng）书的（de）首位，被班固等思想家誉为“六经之首”“大（dà）道之（zhī）源”。同（tóng）时汉代道家文化也正式形成（chéng）。而在（zài）道家文化中《周易》与《道德经》并（bìng）重，同为“首（shǒu）经”，因此《周易》成为无可（kě）争议的“中华文化第一（yī）书（shū）”（《四库全书之首》）。诚（chéng）如1996年1月（yuè）9日（rì）《光明日报》发表的文章中《中华文化第一经——周易》所言，周易哲学“代（dài）表了古代思维所（suǒ）能达到的最高水准。”因此《周易（yì）》奠（diàn）定了我们民（mín）族的文化基因、价（jià）值（zhí）取向（xiàng）及思维（wéi）方式，长期而深刻（kè）地影响了中（zhōng）国文化的历（lì）史走向。

而如前述（shù），《易经》的基本内（nèi）容为六十四卦的（de）记录，阐释、发挥，六十四卦由八卦推演而来，八卦则出自古（gǔ）老的《河图》，这样《河（hé）图》当然也就成为（wéi）中华文明（míng）的逻辑起源。
     但是，为何这样重要（yào）的文化（huà）内容在我（wǒ）们以往的历史博物理馆和（hé）教简直（zhí）书上（shàng）没有介绍（shào），而会出现在千（qiān）年之交时建成的中（zhōng）华世（shì）纪坛中（zhōng）呢？
    原来这样（yàng）的（de）历史记载（zǎi）有两个问题未能搞清，一是（shì）八卦为阴、阳的不同（tóng）排列组（zǔ）合，《河图（tú）》则是用圈点组成的1到10个（gè）数字，二者（zhě）之间是何关系？古人一直未（wèi）能说清。二（èr）是如何能证明（míng）《河图》是（shì）出现在（zài）五千年前的伏羲（xī）时代？所（suǒ）以，尽管（guǎn）古（gǔ）人千百年来也（yě）一直为解（jiě）开（kāi）这个重大的（de）历史之谜（mí）而不懈努力（lì），但终因（yīn）推导过程中的逻辑错误而功亏一篑（kuì）。
    上世纪90年代，北京大学中国国情研究中心的研究人员，对这一重大（dà）历史悬案进行了（le）深入（rù）探讨，终（zhōng）于使两大疑（yí）点有了令人满（mǎn）意的解答（dá）。首先，他们在古人研究的（de）基础上，纠正了古人逻辑推导（dǎo）过程（chéng）中的失误，使《河图》数字与八卦（guà）之间的关系完（wán）全理清，证明《河图》为八卦之（zhī）源的观（guān）点完全可信。同时，他（tā）们还通过对《河（hé）图》与金字塔原始设计的数据对（duì）比，证（zhèng）明《河图》与金字塔在（zài）数值倍数、比（bǐ）例、方位排（pái）布等方面存在着高度统一的对应关系，因此可（kě）断定二者为同一时代（dài）的文（wén）明（míng）产物，从（cóng）而间接证明了《河图》为伏羲时代所（suǒ）出的可能性。
    1996年（nián），《光明日报》介绍了他们的（de）研（yán）究成果，标志着学（xué）术（shù）界对他们研究成果的（de）认可。这样伏羲依（yī）据《河图》创八（bā）卦的历史传（chuán）说不仅变了相对可（kě）信的事实（shí），而且（qiě）最终走进了国家级的历史殿堂（táng）——中华世纪坛。

（以上（shàng）截选自继斌、关穆著的《神圣太极》）

1. 《河图（tú）》与（yǔ）金字塔

根据古代（dài）埃及象（xiàng）形（xíng）文字翻译过来（lái）的（de）原始文献记载，     金字塔设计建造的（de）长度（dù）单位是“腕尺”(即从指尖到臂肘关节的（de）长度)，其高为280腕尺，底边长为440腕尺，因此金（jīn）字塔高与底边长之比为（wéi）：280÷440＝0.63636， 而这个（gè）0.63636的比例值同样存在于被视为八卦之源的中国古老的（de）《河（hé）图》之中。《河图》为（wéi）l－10十（shí）个数字组成（chéng）：其（qí）中5与（yǔ）10居中，1、2、3、4分（fèn）别与6、7、8、9相（xiàng）配居（jū）于北、南、东、西四方，若用其中（zhōng）北方之（zhī）数7（1与（yǔ）6相（xiàng）加)，除以东方之数11(3与8相加)所得正好也为（wéi）：7÷11，280与440分别是7和（hé）1l的40倍，而40之数（shù）也正好（hǎo）是《河图》北、南（nán）、东、西四方之数的总和（hé）(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数值（zhí）比（bǐ）和倍数关系相对应，方位关系也完全（quán）一致（zhì）。
   《河图》数7居北方，11居东方，而金字（zì）塔最重要的（de）方位也分别是北（běi）方（fāng）和东方，因（yīn）为金字塔的出人口在（zài）北方，所以北（běi）方最为重要；东方从（cóng）外部看（kàn）狮身人面象在金字塔塔东（dōng）侧，并面向东方，从内部看（kàn）金字（zì）塔顶点到底部垂线，偏东侧为（wéi）法老的墓室（shì），所以东方（fāng）也在金字塔（tǎ）的设计建（jiàn）造中（zhōng）得到了突出、特殊的强调，而这与《河（hé）图》数（shù）据约数11居（jū）东方（fāng）也相一（yī）致，更有意（yì）义的是（shì）对特殊数7的偏爱（ài）和对其（qí）意义的理（lǐ）解，两者之间也一致。
   《河（hé）图》中最（zuì）重要的（de）数便是7，因（yīn）为它是易（yì）学中生数(1、2、3、4、5)和成（chéng）数（6、7、8、9、10，为生数分别加5所（suǒ）得（dé）)之首（shǒu）数（1与6)相加而（ér）得，所以（yǐ）包含有起始的意思。金字塔设（shè）计建造中也体现了对7的格外“偏好”。金字（zì）塔的（de）原始（shǐ）设计是阶梯（tī）型，而且恰（qià）好（hǎo）是7层（céng），以后为了美观才建成三角（jiǎo）形．建成（chéng）的金字塔共有（yǒu）7个墓室，其中（zhōng）最大的法老墓室顶部是一符合勾股定（dìng）理的三（sān）角形，共用7块石（shí）板（bǎn）组成；而且在《河（hé）图》中7位居北（běi）方，而金字塔入（rù）口也在（zài）北方，同样有（yǒu）起始（shǐ）的含（hán）义（yì）。这多种（zhǒng）对应一致（zhì），恐怕绝非一般的（de）“巧合”。
    总之，作为（wéi）八卦之源《河图》，与古埃及（jí）金字塔在数值比、倍数关系、方位，对数7的重视及含义（yì）的理解等（děng）诸多方（fāng）面（miàn）都存在着统一的对应关系．因此，从理论上来看（kàn）二者之间有（yǒu）深（shēn）刻的内在统一性。
　　其实（shí），古代中国人民很可（kě）能了解金字塔的（de）设计比值，而且在实践中运用过这（zhè）种斜率比值建造了同样（yàng）的（de）金字塔（tǎ）形（xíng）陵墓，这便是位于山（shān）东（dōng）曲阜的少昊陵。据传说，少昊为（wéi）黄帝的儿子，生（shēng）于4600年前左右（yòu），与埃及人建金字塔的年代相差不多，从称号看（kàn）来，其文化应与太（tài）昊(伏（fú）羲)有一定继承关系，而《河图》按（àn）史书的（de）说法最早（zǎo）便（biàn）是伏羲所得(伏羲（xī）据此创画了八（bā）卦)，所以少昊部落（luò）对《河（hé）图（tú）》文化有相当的了解（jiě）应是顺（shùn）理成章的。历史上的少（shǎo）昊陵何时所建已（yǐ）不详(但（dàn）既然是纪念（niàn）少昊氏的，因此应（yīng）距4600年前不远)，现（xiàn）存的少昊陵（líng）为（wéi）宋代所重新修复。
　　尽管它不是一个标准的金字塔形（xíng），但将其连接成标准的金字塔三角形，并根（gēn）塔形数据，可推算出其三角形的高度为（wéi）18.2米，如（rú）用18.2除以28.5则（zé）为：18.2÷28.5=0.6386，与（yǔ）“《河图》——金字塔”的标准（zhǔn）斜率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此微小的差（chà）距完（wán）全（quán）可能理解为建设施工中的误差，甚至是现存（cún）建筑测量中（zhōng）的误差所致。因此（cǐ）可据此断定当初少昊陵是按0.63636这一标准斜（xié）率设计的。
　　如此（cǐ）一来，《河图》与金字塔设计之间的内在统一又得到了实践的证实。

2. “六十四卦（guà）和（hé）合数表”的推演（yǎn）

六十（shí）四卦（guà）原本固有结构，如图：

从其（qí）排列结构可（kě）知，六十四（sì）卦乃是按（àn）照八卦的标准顺序依次（cì）相重而得，因（yīn）此排列有着极强的规律性（xìng）。

若将六十（shí）四（sì）卦结构图中的每（měi）一八卦换成该（gāi）卦的卦（guà）数，则成：

再将每一格中（zhōng）的两数相加（jiā），便成“六十四卦和（hé）合数表”：

该数表（biǎo）具有多方向、多范（fàn）围（wéi）、多层次的平衡神奇（qí）对（duì）称关系，如（全部64个数总数（shù）640，平均每（měi）数为（wéi）10；左半部、右半部、上半部、下（xià）半部32个数之（zhī）各均为320；左上、右上、左下、右（yòu）下四（sì）部（bù）分16个数之（zhī）和为160；左上到右下对（duì）角（jiǎo）线（xiàn）两侧之（zhī）数（shù）呈辐射性对称；任意（yì）4数、9数、16数、25数、36数、49数、总64数，对角（jiǎo）相（xiàng）加与对（duì）角线相加其（qí）和相等；任意横矩阵对角（jiǎo）相加和相（xiàng）等；大（dà）、中、小卍形曲线上数字之和相等；双线（xiàn）卍、三线（xiàn）卍形（xíng）两曲上数（shù）字相（xiàng）加相等（děng）；四方框内各有一卍形数字（zì）曲线，两曲线上数字和相等（děng）……等等（děng））表中多种对称关系竟（jìng）有（yǒu）上百种之多，其排（pái）列组合的有序（xù）性乃古今中外数学史上所未见。

1. 六十四位和合柱（zhù）阵（易经柱）

将“六十四位和合数表”立体化为（wéi）特定的物理结（jié）构（gòu），即（jí）制成六十四根直（zhí）径一样、间距（jù）一样的（de）金属柱阵，该柱阵是（shì）将自然界早已存（cún）在杂乱无序的（de）能量，通（tōng）过六十四（sì）个高低不一的发射点将其聚合（hé）强化放大（dà）（在没有任（rèn）何外（wài）接人造能（néng）源的前题下（xià）），形成空间（jiān）立体（tǐ）的（de）能量场进入人体（tǐ）。该（gāi）天然能（néng）量（liàng）场与人体组（zǔ）织有（yǒu）着相近的物理性质（zhì），对（duì）人体产生良（liáng）好的临床生物学效应（yīng）。

国学大师南怀瑾（jǐn）先生曾经（jīng）在《易经杂说：先天八卦》里说“伏羲的‘先（xiān）天八卦’，画在纸（zhǐ）上是平（píng）的，看起来（lái）好像毫无道理。假如有一种仪器，使其立（lì）体化，就更容易体现（xiàn）出它的精（jīng）神了”，今天（tiān）我们看到的“易（yì）经柱”就（jiù）是立体的六（liù）十四卦。